很快被其他各国效仿,一时官妓大兴。
官妓中有一种专门为军队服务的,叫做营妓,最早的发明者是越王勾践,而正式成为制度则在汉代,汉代以后,家妓兴盛起来,到南北朝达到顶峰。
家妓的地位处于妾与婢之间,妾是满足主人肉体之需的,婢是端茶扫地,铺床叠被的,而家妓的作用是为主人提供艺术服务的,家妓普遍受到严格的艺术训练。
实际上代表了当时最高的艺术水平,中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的,也是她们传续下来的,但不论官妓家妓,都没有人身自由,主人对她们可以任意买卖和杀戮。
随着商业的发展,都市的繁荣,在官妓、家妓之外,出现了个体营业的私妓,这才是真正意义上的青楼妓女,私妓在先秦已经出现,到六朝时开始活跃,至唐代走向兴盛,一直持续到宋元明清,成为中国古代社会一大奇观。
私妓可分两类,一类是向政府正式注册登记,隶属教坊的,叫做市妓。另一类无照营业户,是名副其实的私妓,私妓的艺术修养不如官妓和家妓,她们接触的社会面比较宽,文化构成也比较复杂,所有这些,都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。
今日人们脑海中的青楼,多半是诗化了的青楼。
诗化青楼的文学作品,几乎是与青楼同始终、共命运,没有青楼,中国文学恐怕要减色一半,而没有文学,青楼则只是简单的肉体交易场所。
诗经时代风气开放,是男欢女爱的黄金时代。
楚辞时代巫娼盛行,也没有直接吟咏妓女的作品。
秦汉之后,咏妓之作开始出现,但妓女进入文学伊始,被重视的就是艺而不是色。
《古诗十九首》里出现了整篇吟咏妓女的诗作,到六朝时,听妓、看妓之作多了起来。
到唐代时更加繁盛,《全唐诗》将近5万首中,有关妓女的达2000多首,约占1/20,
从初唐到盛唐,青楼妓女在文学中多处于一种被进行审美观照的位置,可以李白的诗作为代表。
从中唐始,在观妓、携妓之外,出现了一批别妓、怀妓、送妓、赠妓、伤妓、悼妓之作,被诗化的青楼中增添了感伤的色彩,其中白居易的诗作颇具代表性。
到了晚唐以后,诗文里的青楼多了一些生活气息,艳浮之作也不少,例如张鷟的《游仙窟》。
到了宋朝,宋词与青楼的关系比唐诗与青楼的关系还要密切,比之于诗,词更加真实、更加细致地写出了妓女和客人们微妙曲折的心理情感。
实际上的青楼风光,有详细记载的可从唐朝算起。
唐代都城长安最著名的红灯区,位于平康里,因为靠近北门,也省称北里,后世因而把平康、北里作为青楼的代称,比之长安,扬州的青楼风光更加旖旎多情,杜牧
请收藏:https://m.dhbks.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)