大乘兴盛元年八月二十三日,中兴福烈帝抵达了他忠实的北亠,哦,不好意思,看错世界线了。
大明天启元年八月二十三日,白莲教余孽匪首徐鸿儒和其父徐东明、母亲傅氏及重要部属18人被押送北京。徐本人被削首示众,其余人等也被押到了菜市口,施以绞刑。
于是历史上被称为“徐鸿儒起义”的事件彻底地画上了句号。
但是山东的余波还没有结束,还有一些事需要处理,各地的流民需要安排,落草为寇的起义军需要剿灭;不得不说,杨老将军确实是一个可以为皇帝解忧的人,快速地平定了叛乱、对流民也收容有方,就是最近向自己递了一个奏疏:
“白莲教逆匪,不自量力,窥伺神器,信奉妖理邪教,不遵圣人教化,至使山东百姓蒙难。曲阜沦陷,衍圣公不肯从贼,故而身死,孔府被逆匪烧毁,孔氏嫡亲多亡命于此;贼人攻邹县时,孟氏组织民兵乡勇抵抗,终不可为以使亚圣府受劫,贼人屠其亲戚家眷十余口。今有人自称为两府遗民,臣不能察,请陛下准判。”
杨肇基实在是个妙人,和厂卫配合的不错,直接给自己买一送一了。(事实上,朱由校想多了,孔府的事确实是锦衣卫所为,他们扮作白莲教徒大开杀戒;但孟府是确实被白莲教洗劫了一遍,杨只是如实上报的。)
衍圣公,为孔子嫡子孙的世袭封号,始于宋,民国改为大成至圣先师奉祀官。它们以节操而文名。
清军入关后,衍圣公献《初进表文》和《上剃头奏稿》。1908年,山东被划为德国人的势力范围,基督教教皇和德皇威廉二世的画像被迎进孔府。抗战时,鼓吹中日同文同种,为汪伪站台,表示支持“大东亚圣战”。
有如此节操的,并非一家;孟府也不例外。抗战时,日寇侵入邹县,孟繁骥大摆宴席以表欢迎,同日寇、汉奸在孟庙合影,还献给日本人汉代玉刀一对。
这两家不但“忠贞不屈”,而且“慈故能勇”。解放前,野店大队是“亚圣府”的佃户村,有耕地三千七百多亩,孟府租田占二千四百多亩。全村二百七十户人家,有二百四十多户为佃户。每年之租,如有拖欠则捆绑吊打。1928年大旱歉收,全村一百多户外出逃荒,三十多户卖儿卖女,几十人被逼死。而“衍圣公府”占一百多万亩田地,为山东最大地主,其剥削更甚。
事实上,不光在现代社会有人批判其罪孽,即使在现在(明代),也早有许多人对其所作所为不满。王世贞(后七子之首,官至南京刑部尚书)就曾公开向两府怒斥到:“夫使贪纵放僻、败伦乱纪之人而称孔子徒,乳臭之人鲜衣怒马而后孔氏,而曰尊之厚之,于乎,不以桀哉!”
关于如何处理孔孟府两府的事
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