坐在车上,刘长把玩着手里的野猪牙。
“朕听闻这东西可以做成号角,也不知是不是真的....”
刘长笑呵呵的询问道。
吕禄还没有回答呢,袁盎便开口说道:“陛下既读圣贤之书,应知莫非命也,顺受其正,陛下欲为正命者也,非正命者也?”
刘长迟疑了许久,缓缓放下了手里的野猪牙。
他没有回答,清了清嗓子,问道:“禄!你觉得呢?”
吕禄“惊讶”的回过头来,“啊?陛下,臣正在专心驾车,您问的是什么?”
刘长不屑的看着他,随即诚恳的望着袁盎,“你说的对啊!朕的身边就是缺少你这样敢劝谏的大臣,朕一定将你的劝谏记住,你放心吧!”
袁盎看到陛下这么好说话,也没有继续在这个问题上纠缠,点了点头,便继续看向了前方。
群贤和虚假的群贤用典是不一样的,像真正的群贤用典,都是简单明了,如武王吐肉,商汤放鸟,定三个法,抽水打鱼,你一听就能明白是什么意思,能精准的表达出自己的想法,通俗易懂,这多好啊,而虚假的群贤用典故,总是从字缝里去掏,你不但要会读书,还能得背诵下来,而且这些典故可能会出自任何一个地方。
想要接上这些典故,你就得对典故的出处非常的熟悉,能背诵下来才能应答。
故而这个时代的虚假的群贤们辩论,寻常人坐在一旁,那可真是什么都听不懂,一般人也不配上去跟他们辩论,你连人家说什么都听不懂,那你还辩论个什么呢?
而袁盎用的这个典故,当然就是出自《孟子》,孟子曰:“莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下!尽其道而死者,正命也!桎梏死者,非正命也!”
经过了这么一遭,刘长都不怎么跟袁盎说话了。
他跟吕禄聊的十分开心。
“那始皇帝当真是不如朕啊,他修建驰道,用了十余年,动用了多少人力方才完成,看看朕,朕只用了数年,征发的百姓也没有多少,就办成了他办不成的事情!”
“那您为什么还要派人去看护他的皇陵,还为他修缮皇陵呢?”
吕禄也是很奇怪,始皇帝的皇陵在很长时日里都是一片废墟,项羽一把大火将地面建筑都烧了个干净,剩下高大如山的封冢,而刘邦很不待见始皇帝,在大汉,反对暴秦是属于zzzq,是不能例外的,谁敢说秦好,那就不要待在大汉了,去陪始皇帝吧。
汉朝对始皇帝的皇陵是完全无视的,没有派人去看守,没有拜祭,更没有去修缮它...其实不只是在大汉,往后的时日里,始皇帝的评价也一直不高,某位不愿意透露姓名的重启肉刑的皇帝开国之后,设立帝王庙,有十八位君王,其中有刘邦和刘秀,甚至都有忽必烈,却没有始皇帝。
到某位不愿
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