中有诗,自然最为出名。
但是他的诗里,不光光只是风景写得好,那些看起来恬适、幽静,与陶渊明,谢灵运一脉相承,具有超逸美的诗作,其实景物不一定就是他亲眼所见(这与孟浩然老师不同),而是经过他精心编排了。
但为什么是这样排布,而不是那样排布,或者如同自然界本身的样子——
那就是因为他要展示他佛法的修为。
甚至他也不是有心的,只是佛理禅机已经透入了他的骨髓,所以自然而然地挥发出来了!
“去年王侍御来岭南的时候,你们可知道姜有望先生是如何评价他的诗作的?”路承允问道,然后自己回答道:“句句见佛心!”
五律派弟子们讶然。
陈成也忍不住微微点头:这位姜有望先生还真有点门道!
王维老师的是,除了苏轼对他的评价格外出名,另外一位大家,王士禛的评价也非常精到。
王士禛论诗主“神韵”:“神韵二字,予向论诗,首为学人指出”(《带经堂诗话》),所以他格外推崇王维,的“无迹可求”、“兴象传神”,称颂王维诗“兴会神到,自然高妙”(对孟浩然诗的评价则是“兴会超妙,不似后人章句”)。
而他对王维老师的《辋川绝句》评价“字字入禅”,与姜有望先生说“句句见佛心”可谓英雄所见略同!
《心经》言:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”佛教认为色空不二。色,是有颜色、有形状态的物质现象,是呈现在众人面前的万事万物;空,是空性,不是什么都没有的一潭死水式的断灭空、顽空,而是指所有事物都是各种因缘和合而生起,不能离开其他事物独立存在——
这种不能脱离其他事物存在的特性就是空性!
参禅是要由色悟空,通过纷纭的现象去证悟空性。
空性就在色相纷纭之中。
王维老师说:“浮空徒漫漫,泛有定悠悠。”(《与胡居士皆病寄此诗》)执着于空,执着于色,都是漫无着落,不能到达涅槃彼岸,只有将两者圆融起来才是透彻的禅悟!
正是基于这样的禅学思想,王维老师的诗才“不是禅诗,胜似禅诗”!
呈现出色空圆融的特质!
“清昼犹自眠,山鸟时一啭。”(《李处士山居》)
在娴静的清昼,枕边不时传来清脆的鸟鸣,为幽人的好梦平添了情韵——
这与孟夫子“处处闻啼鸟”不同,孟老师还操心着“花落知多少”呢,王维老师却是老僧入定一般的安然!
学人问什么是“不迁”的真谛,禅师答“一个野雀儿从东飞过西”,王维老师就像是从东飞过西的飞鸟,在“不迁”的宁静中,却又生机盎然、浑灏流转的动感之美!
陈成听着路承允的分析,忍不住暗暗点头!
自己当时跟着王维老师去瓦官寺谒
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