贞观四年,五月。
汉京,御书房。
皇帝手捧着刚从东南琉求送来的奏章,仔细的阅读着。这是太师、越王李超送来的奏折,李超离京之后,基本上每十天一道奏折,这是李世民与他的约定。让他到了地方,多上奏与他,积极参与朝堂军国大事的商议,哪怕没有大事,谈谈地方见闻,说说新政推行情况也好。
不过几个月来,李超确实很少会谈及朝廷的军政大事,他的奏章写的更多的还是每到一地的见闻,谈及新政推行后的变化,百姓们的反应,工商的兴旺等等。
偶尔还会间夹一两个地方的风俗趣闻等等,十分有意思。
李世民很喜欢看李超的这些奏章,倒像是看一篇篇游记,读的是地理趣闻。这些奏章看完后,他一般都会转给太子看。
只不过今天这奏章,却与往常不太一样。
奏章里谈了些琉求岛上山夷们的情况,然后李超奏请在琉求开设孔子学院,向山夷们传播教授汉话汉字,传播华夏文化。李超还上奏,请求加封孔子为王。
孔子去世之后,历代帝王不断追封追谥。
汉时起,罢黜百家,独尊儒术。儒家从此在历朝,都成为治国之教。
西汉平帝追封孔为为“褒成宣尼公”,“褒成”是国名,“宣尼”是谥号,“公”是爵位。
北魏太和十六年,孝文帝元宏称孔子为“文圣尼父”。“文圣”是尊号,“尼父”是敬称。
北周大象二年,静帝宇文衍追封孔子为“邹国公”,“邹”是国名,“公”是爵位。
隋开皇元年,文帝杨坚称孔子为“先师尼父”;
师,公,父,对孔子的追封追谥不断。
大唐立国之后,还没有追封追谥过,李超认为大唐也应当追封追谥,而且应当规格更高。
“臣奏请追封孔子为文宣王,加尊号大成至圣文宣王,赠太师。”
李超的这个追封追谥规格,可以说是历代以来最高了。
文宣是谥号,王是爵位,大成至圣是尊号,太师是官位。比起前几朝的公爵,王爵当然更高。
并追封孔子上五代为王。
孔庙祭祀文宣王和四配十二哲和三十六先贤。
原先只有十哲,还没有四配,李超提议加入四配,并在十哲中补入两位孔子弟子,成为十二哲。
孔子四大弟子皆封圣,颜渊﹑子思﹑曾参﹑孟轲。
复圣——颜子、宗圣——曾子、述圣——子思子、亚圣——孟子。
颜回加封兖国公,曾参加封为成国公,孔伋加封为沂国公,孟轲加封为邹国公。
孔庙祭祀文宣王孔子,并配祀四圣十二哲三十六贤。
历代尊儒,儒家推行教化,对于皇权的巩固是很有帮助的,李世民深知这一点。李超这个时候上的这道奏折,让他很是高兴。
大唐立国已经
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