第48章五行化凡(求追读,求推荐)
“五行化凡、仙道近人”是第六纪元的主色调。
其实从第三纪元“红尘纪元”开始,修仙者就逐渐意识到了凡人对于“修道”的隐形支撑作用,始有亲近红尘之举。
在第四、第五纪元中,仙同样也“近人”,甚至激进程度超过现在。
那时为探索“入世道果”,曾经进入过更激进的仙凡同治、仙凡杂居模式,修道者以公开的身份和凡人打成一片。
彼时修道人凭借自身呼风唤雨的力量,甚至直接用仙人之力为凡民提供物产,凡人有享用不尽的灵谷、灵食,几乎相当于反向的“供养”;一年四季,风雨雷电,亦有专职的修道者加以调控。
倘有病患,修道者赐以灵丹、符水,更是司空见惯。
在那个时代,还没有妖族、邪修之患;仙朝之间的争锋,就是对凡民唯一的威胁。
用徐振云前世的话语体系来说,就是“生产力高度发达”的社会形态。
但如此发展下去,似乎并没有达到修道者之预期。
由于双方地位的不对等,凡人对于修道者的依赖和崇拜与日俱增;虽然无冻馁饥饿之患,但是凡人的精神力反而愈发贫瘠;一旦检查确认本身乃是并未身负灵根的凡人,往往就进入了及时行乐、醉生梦死的状态,浑浑噩噩渡过一生。
修道者入世“近人”之所得,反而与日俱减。
到第六纪元,这样的模式被“五行化凡、仙道近人”和“仙凡一体、与世同尘”的制度所取代。修道人同样亲近红尘,但是却以“与世同尘”之道间杂处之,达成一种奇妙的平衡。
同时,修道者对于凡民的提携,按照潮音先生法谕,在物的方面,必须严格以“凡中非凡之物”为限,不得滥用修道人的力量——
所谓“凡中非凡”,指的是从“五行本源”中炼化出来,因为负有微弱灵机、与仙力息息相关,从而具备奇妙性质;但是凡民又可以脱离修道者独立掌控的物品。
这种“凡中非凡”之物,用于世俗的为数不少,但是其中绝大多数都是应用于一些零碎的场合,譬如重力随时变化,能够以秤为钟的“感力玄金”、本身性相如同水银、能够自行化作球体密封珍稀物品的“流银珠”等。
这些玩意虽然奇妙,但是对于社会之全体,只有一些细枝末节的影响。
唯五行之中各有一种“主力”,对于俗世影响力极大,几乎构建了整个社会的形态。
影响力首屈一指的,是五行中的“木行主力”——东洲铁木。
此木之神奇,在于其在砍伐下来的十二时辰之内,异常柔软,极容易进行加工;但是十二时辰之后,却变得硬度、韧性极佳,不腐不坏,几乎相当于前世的特种合金。
所以在心元本洲,林业才是第一大产业,几乎取代
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